贵州黔南惠水县好花红乡辉岩村是布依族聚居的村寨，是布依族经典民歌《好花红》的发源地。《好花红》传唱于清朝末期，迄今已有两百多年历史。布依族是贵州的土 著民族，是古代濮越人的后裔，也是古夜郎国的主体民族之一。好花红乡辉岩村的王姓四合院按照布依族地方传统习俗设置的“堂屋”，具有较为浓厚的民族文化特色。“堂屋”是布依族家中红白喜事举行仪式、节日进行祭祀的地方。其神龛上方张贴神榜，供奉有天、地、君、亲、师及其它先哲，体现着布依族先民信奉及追求 天、地、人、神的统一与和谐，记录着布依民族的沧桑与变化，是布依族历史文化充满活力的表现。2006年11月19日贵州省布依学会第三届十八次常务副会 长会议讨论，决定命名惠水县好花红乡辉岩村王姓四合院为“中华布依第一堂屋”。

房屋二楼正中为“堂屋”。至后柱落檐处装饰平板设“神龛”，汉族叫做“香火”。作为供奉祖先之用。神龛上方张贴神榜，除祖先神位之外还供奉其他先哲。如孔 子、神农、杜康、财神、土地等神位。神龛下方摆八仙桌、条凳、范鼎、铜鼓、斗枋等。布依族视祖先为至高之神，遇节日做祭祀之用，是家中红白喜事举行仪式的 地方，例如老人去世，不设灵堂在堂屋将亡人入殓，是停放灵柩、举行祭奠悼念的场所。这时要挂上一幅长3.3米，宽3.3米用布绘制成的布依语称为“扁 蛮”，汉语叫“灵堂画”完全把神龛遮住。如果不遮住神龛，屋中停有灵柩，就是对祖先神灵的的不尊重，会给后人带来不吉利。挂灵堂画还有第二屋意思，这幅画 象征着亡者的仙镜极乐世界及后人对亡者悼念情景。一切对亡人祭奠的活动由“布摩”安排操作。如开路、入殓，布依语叫“拜亡”，都用本民族语叙述。族中人前 来要举行告别仪式，布依语叫“让解”，首先由女儿女婿前来祭奠，然后到“放客”那天，各种亲友才来祭奠。设灵堂者，是受汉文化渗透，请道士先生做道场、念 经、开路等。布依族的婚俗、习规、迎亲、拜堂等都要在这里隆重举行，堂屋也是尊贵客人光临时的宴会厅。

“中华布依第一堂屋”是一座具有200年历史的二层楼三合院12间房间，共计488平方米，房子的第一层主要是立柱建筑，不是吊脚楼，又恰似吊脚楼，从房 屋构造可见房主家产殷实，受汉风影响，两种建筑风格在历史的推进中互相影响着。从天井正中建筑的石梯已被侵蚀，同时可见些许苔藓，无不渗透着时光的痕迹。 顺着16级石条踏步上二楼，一米多宽的走廊可供客人在此眺望远景。整座堂屋，显得雄浑而古典。在堂屋内的展品集中展示布依传统建筑、饮食、农耕、织染、民 间工艺等古老文化，主要从全县25个乡镇征集而来，目前已征集到90%的展品，其中年代最久远的为清代物品。

“中华布依第一堂屋”是一座具有200年历史的二层楼三合院12间房间，共计488平方米，房子的第一层主要是立柱建筑，不是吊脚楼，又恰似吊脚楼，从房 屋构造可见房主家产殷实，受汉风影响，两种建筑风格在历史的推进中互相影响着。从天井正中建筑的石梯已被侵蚀，同时可见些许苔藓，无不渗透着时光的痕迹。 顺着16级石条踏步上二楼，一米多宽的走廊可供客人在此眺望远景。整座堂屋，显得雄浑而古典。在堂屋内的展品集中展示布依传统建筑、饮食、农耕、织染、民 间工艺等古老文化，主要从全县25个乡镇征集而来，目前已征集到90%的展品，其中年代最久远的为清代物品。