布依族文学，即当代布依族作家文学，发轫于上个世纪80年代初，可谓新时期之新事物，正是方兴未艾。
布依族，是贵州世居少数民族之一，历史文化源远流长。而在过去的漫长年代里，由于布依族有语言没有文字，书面表达一直借助于汉语；有关布依族的文学艺术，则多是对口传的民间故事、歌谣等类收集、整理的文字零散呈现。民、清时代的布依族文化人，乃如凤毛麟角，寥寥无几；及至中华人民共和国建国后的十数年间，布依族作家、诗人也仍旧屈指可数，散丁游勇，难成阵容。时至1980年代初，中国文学被“文革”荒废数年之后，在改革开放的春风中劫后重生，进入了空前繁荣的新时期。正是在这样的历史大背景之下，随着“中国少数民族文学”这一概念的确立与崛起，“布依族文学”亦应运而生，新人新作迭出，逐步展示出良好的发展态势。三十多年来，布依族作家作者队伍不断壮大，迄今已有贵州省作协会员数十人，其中中国作协会员十余人。尽管其间大浪淘沙，随波逐流，撂笔“下海”者有之，改弦易辙，弃文从政者有之，尽管文学经受种种浪潮冲击而一度式微，但大多数至诚于此道者，仍在执着坚守，且成果斐然，创作出了大量的小说、散文、诗歌及报告文学作品。

中国作家协会启动“中国少数民族文学发展工程”，编辑出版《新时期中国少数民族文学作品选集》，对新时期少数民族作家作品进行全面的疏理及检阅。“布依族卷”的选编出版，乃是布依族作家群体所幸逢的一宗前所未有之文学盛事。这对于布依族文学繁荣发展行将产生的推动作用，无可估量，自不待言。

选入本卷集的90余篇文学作品，是80余位布依族作家、诗人自1978年以来辛勤耕耘的部分成果。其中，有诸多篇什在《人民文学》《民族文学》《当代》及《山花》等文学大刊推出之后，又被《小说月刊》及《小说月报》等权威选刊转载；并有不少作家作品先后获全国少数民族文学“骏马奖”以及省级文学奖项，如杨打铁、王家鸿及罗莲等等的小说及诗歌作品。卷集中的三代作家阵容，除了多数正当盛年的创作中坚力量，还有年逾古稀的老前辈，更有80后、90后的新秀。他们的文学书写，立足于本土，以真挚的民族情怀，饱蘸浓墨，反映现实生活，讴歌时代精神，或乡土情结，或城市梦影，或心怀忧患，从不同的层面及角度，塑人叙事，展现布依族人的生存状态及现代生活风貌。尤其是，于当今“城市化”的进程中，关注乡村的变迁、农民的命运，以及进城农民工的生存困境。很多作品在发表及转载之时，都曾在读者中产生过一定的影响。

然而，毋庸讳言，在收进本卷集的一些早期（小说）作品中，由于还没有完摆脱“文艺从属于政治”的樊篱桎梏，或多或少仍残留着概念化、公式化甚至于图解、编造的痕迹。这也是那个年代留下的历史烙印。不过，纵然如此，这些篇章也不失为一个民族的生存及变迁记录。至今读来，相比当年，又是另一番滋味。

而当中国文学在全球化语境下，以多元化的开放态势迈向新世纪，布依族作家们开始对自身存在的缺失与不足深刻反思，两度举行“布依族文学论坛”，认真探讨布依族文学创作的现状及未来走向。文学界老生常谈“越是民族的，就越是世界的”，这一理念固然无可否认，但难能一言以蔽之。就我们的作品而言，是不是已经堪称为“民族的”？怎样才能算是“民族的”？这其实正是我们早已面临的写作困境。所谓民族性、民族意识、民族特色，不仅仅是视觉中独特的歌舞风情、衣饰状貌以及外在的地域习俗之类，而必须努力从历史和现实的高度，真正认识自己脚下的土地，才有可能使作品去“标签”化，由表及里，深入心理、触及灵魂，去发现（本民族）人物内在的个性特质，才有可能真正获得“民族的”文学境界。

当然，任谁也不能要求每个少数民族作家都一定要写本民族的生活。作家只能写自己熟悉的生活。但是，对自己民族的人文历史、现实生态及未来命运的关注，却是一份不可回避的责任与使命，是一个民族作家的文学自觉。唯其如此，也才会更加努力地向汉族及其他兄弟民族作家学习，不断提高文学素养，开拓视野，把握时代脉膊，由个体及整体，在创作上获取新的突破与超越。

作者简介：罗吉万，男，布依族，贵州关岭人。中国作家协会会员，曾任贵州省作家协会副主席。作品获第二、四届全国少数民族文学创作骏马奖，贵州省政府文艺奖，贵州省第一届民族文学创作一等奖，贵州省民族民间文学政府奖，贵州省第二届文学创作奖。