册亨布依戏，布依语称“谷艺”。2006年经册亨县称报列入国家级第一批非物质文化遗产名录项目。上个世纪八十年代，贵州省艺术研究所姚桂梅、秦枫两位专家考究布依戏得出的结论是：“这一原生的文化形态，在‘拨粤归黔’（1727年）后，因双方所处的行政区划不同而又各自分流衍变。分流后的布依戏，其发源地，当以桂西北接壤的黔西南州册亨县，而流布于安龙、兴义等县覆盖面甚广的布依族村寨”。

八达布依古寨寨貌

要说布依戏，就必须先弄清布依族的族源。据汉文史籍和民族学有关资料介绍，布依族最早可追溯到古代越人。《随书·南蛮传》说：“南蛮杂类，与华人错居……曰俚，曰僚，曰迤，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越也。”《华阳国志·南中志》说：“南中在昔，盖夷越之地”。《蜀志》说：“蜀东接于巴，南接于越”。《后汉书·西蛮西南夷列传》称为“夷僚”。《元史·地理志》有“栖求等处仲家蛮”的记载。1953年冬，在贵阳召开布依族代表人士协商统一名称会议，统一用“布依”作为本民族的名称。近代民族学者考证，居住在广西西北部和贵州南部及西南部的布依族称为“骆越”，册亨布依族属于“骆越”的一支后裔。

说布依戏，据《布依族简史》载：“在清乾隆年间（公元1736年—1795年），册亨州同的秧坝和普安州判（今兴义）的巴结，开始编演布依戏，以后推广基它地区”。据《兴义府志》、《册亨县志》、《册亨文物志》记载，以及《贵州史专题考》（王燕玉著）和《布依族的亭目制度》（柏果成著）等著作中的考证，清乾隆年间的“秧坝”，实为册亨州同所辖本州半甲之江边亭之八达寨（今八达村）、打言寨（今乃言村）、央猴寨（原秧侯村、现合并入八达村）、央右寨（今秧佑村）、央盎寨与马黑寨。1953年布依族族称确立后，布依族戏剧的“土戏”“欢戏”也统一正式规范为“布依戏”。

八达布依戏班。据考证，戏班大约创建于清乾隆六年（公元1741年），创建人王公銮根据布依族民间传说《卜当》改编成布依戏并演出，第二代戏师王老料等，第三、四代戏师不详，第五代戏师陆卜兴等，第六代戏师陆卜莲花等，第七代戏师侬春林、杨永录等，第八代戏师黄寿和、黄绍明等，第九代戏师黄福敏、陆显照等，现传至第十代。主要剧目有《今古奇观》、《穷姑爷》、《五鼠闹东京》、《人财两空》、《薛仁贵征东》等。

从地理上，八达古寨世居南盘江岸打言河与南盘江的交汇处，与广西隔省相望（在‘拨粤归黔’之前隶属广西辖区），在农耕社会交通不便时代，这样的地理位置让八达寨成为通向广西的通道口，同时两地长期以来通婚走亲，让八达村更能与广西学习交流和拓宽眼界，让八达戏班先于其他戏班创建和发展提供上客观条件。如清光绪21年（公元1895年），广西田林县那昔的黄永贵(北路壮剧第七代戏师)就带秧白戏队到八达交流。

从村寨上，清雍正五年（1727）设置册亨州同，辖四个甲和两个半甲27亭，八达古寨属本州半甲辖江边亭（治所就在八达古寨），八达古寨现200多户人家，那在清乾隆时期至少也得100户左右，在当时也可谓之大寨，人口多就有有见识的人，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，人口资源的丰富为八达戏班先于其他戏班创建和发展提供了内在的条件。

从文化上，八达古寨文脉源远，古时就有《布依摩经》传承，布依民歌、布依八音民族艺术得到良好发展，布依民间故事《卜当》《丫变》等广为流传，清代人士黄见龙就在本寨办私塾，浓厚的文化氛围为八达戏班先于其他戏班创建和发展提供良好的条件。

从传承上，一是八达戏班代际传承清楚，至今已传至第十代。二是据老戏师口头说明，乃言戏班、央侯戏班、秧佑戏班等都先后请八达戏师去传艺。如乃言戏班是在八达戏班创建的第二年才在八达戏班戏师的帮助下创建，所以乃言戏班传承至今为第九代，而八达戏班已传至第十代；如八达戏班艺人罗卜天付被秧佑寨请去传授戏艺。

从时间上，八达戏班约创建于清乾隆六年（公元1741年）（作者认为应该是清乾隆六年之前，因为清乾隆六年已经正常演出）。而理清本地区各地戏班创建，乃言戏班创建于清乾隆七年（公元1742年），路雄戏班大约创建于乾隆三十一年（公元1761年），板坝戏班创建于清道光九年（公元1829年），者弄戏班创建于约清宣宗道光二十年（公元1840年），者术戏班创建于约清宣宗道光二十二年（公元1842年），央侯戏班创建于约同治元年（公元1862年），秧佑戏班创于清同治四年（公元1865年）。

综上可知，八达戏班创建得最早，其它戏班都晚建于八达戏班。

综上所考，八达古寨就是册亨布依戏的发祥地。